Deuxième
Chapitre
Aperçu de la
Bhagavad-gita
VERSET 2
sri-bhagavan uvaca
kutas tva kasmalam idam
visame samupasthitam
anarya-justam asvargyam
akirti-karam arjuna
TRADUCTION
La Personne Suprême [Bhagavan) dit:
0 Arjuna, comment une telle souillure a-t-elle pu s'emparer de toi? Ces plaintes
dégradantes sont tout à fait indignes d'un homme éveillé aux valeurs de la vie.
Par elles, on n'atteint pas les planètes supérieures, mais on gagne l'opprobre.
TENEUR ET PORTEE
Krsna est Dieu, la Personne Suprême. C'est
pourquoi Il portera au long de la Bhagavad-gita le Nom de Bhagavan,
aspect ultime de la Vérité Absolue.
On distingue trois étapes dans la réalisation de
cette Vérité: le Brahman, l'Esprit impersonnel et omniprésent, le Paramàtmà,
aspect de Dieu présent dans le coeur de chaque être, et Bhagavan, la Personne
Suprême, Sri Krsna. Le Srimad-Bhagavatam révèle ces trois faces de la
Vérité Absolue:
"La réalisation de la Vérité Absolue
comporte trois étapes, connues de celui qui l'a accomplie jusqu'au bout. Ces
trois aspects forment un Etre unique, et s'appellent Brahman, Paramatma et
Bhagavân." (1)
Pour illustrer ces trois aspects de Dieu, prenons
l'exemple du soleil, qui possède, lui aussi, trois aspects: les rayons, la
surface et l'astre en lui-même. Le néophyte n'étudie que les rayons du soleil,
l'étudiant plus avancé en examine la surface, et le plus expert est celui qui
parvient à pénétrer dans l'astre lui-même. L'étudiant ordinaire se contente de
connaître la lumière du soleil, c'est-à-dire sa présence diffuse, son
rayonnement impersonnel. On le compare à celui qui ne peut réaliser que l'aspect
Brahman de la Vérité Absolue. L'étudiant plus instruit, pour sa part, en vient à
observer le disque solaire, ce qui correspond à l'aspect Paramatma de la Vérité
Absolue. Voici pourquoi, bien que les chercheurs de la Vérité aient tous un même
horizon, les bhaktas, qui connaissent Bhagavan, ou l'aspect ultime de la
Vérité Absolue, sont les spiritualistes les plus avancés. Les rayons du soleil,
le disque solaire et la vie sur l'astre sont intimement liés, mais ils forment
cependant trois sujets d'étude distincts, selon trois niveaux de compréhension.
Parasara Muni, père de Vyasadeva, dont l'autorité
est grande en la matière, explique ainsi le sens du mot sanskrit bhagavan:
il désigne celui qui possède, sans limite, beauté, richesse, renommée,
puissance, sagesse et renoncement. Il y a des milliers de gens riches, puissants,
beaux, célèbres, érudits ou détachés, mais nul ne peut prétendre posséder
intégralement l'ensemble de ces attributs. Nul, sauf Krsna, car Il est Dieu, la
Personne Suprême. Aucun être vivant, pas même Brahma, Siva ou Narayana, ne les
possède aussi parfaitement. Brahma lui-même le sait quand il conclut, dans la
Brahma-samhità, que Sri Krsna est Dieu, la Personne Suprême. Nul ne Lui est
supérieur ni même égal; Il est Bhagavan, le Seigneur originel, qu'on nomme aussi
Govinda, et Il est la cause de toutes les causes.
"Innombrables sont ceux qui possèdent
les qualités de Bhagavan, mais parmi eux, Krsna est le Suprême, que nul ne
peut surpasser. Il est Govinda, le Seigneur originel, cause de toutes les
causes, et Son Corps éternel jouit de toute connaissance et de toute
félicité." (1)
Le Srimad-Bhagavatam, qui recense un grand
nombre d'avataras et d'émanations plénières* du Seigneur, dit que Krsna est la
Personne Suprême et Originelle, dont émane tout avatara comme toute
manifestation divine:
"Toutes les manifestations divines
sont ou bien des émanations plénières de Dieu, ou bien des émanations
partielles de celles-ci, mais Krsna est Dieu Lui-même, la Personne Suprême."
(2)
Krsna est donc la Personne Suprême et Originelle,
Vérité Absolue, source de l'Ame Suprême et origine du Brahman impersonnel.
En présence de Dieu Lui-même, les lamentations
d'Arjuna sur sa famille viennent certes mal à propos. Aussi Krsna lui exprime-t-Il
Sa surprise par le mot kutas (littéralt: d'où). Qui aurait pu s'attendre
à ce qu'un arya montre des sentiments aussi indignes. Sont aryas ceux qui
connaissent la valeur de la vie et mettent la réalisation spirituelle au
fondement de leur civilisation. Les autres ont une conception matérielle de
l'existence: ils ignorent que le but en est de réaliser la Vérité Absolue, Visnu,
Bhagavan; envoûtés par le monde matériel, ils ne soupçonnent même pas qu'on peut
secouer-le joug de la matière. On les dit anaryas. Etant un ksatriya,
Arjuna manque à son devoir en refusant le combat, acte de lâcheté que jamais
n'accomplirait un arya. S'écarter ainsi du devoir n'aide pas au progrès
spirituel et ne permet pas même d'atteindre quelque gloire en ce monde.
Krsna n'approuve nullement la prétendue compassion
d'Arjuna pour ses proches.
(1) vadanti tat tattva-vidas tattvam yaj jnanam advayam
brahmeti paramatmeti bhagavan iti sabdyate
(1) isvara paramah krsnah sac-cid-ananda-vigraha
anadir adir govindah sorva-karana-karanam (B.s, 5.1)
(2) ete camsa-kalah pumsah krsnas tu bhagavan
svayam
indrari-vyakulam lokam mrdayanti yuge yuge
(S.B., 1.3.28)
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