Capítulo Siete
El conocimiento del Absoluto
Verso 24
avyaktam vyaktim apannam
manyante mam abuddhayah
param bhavam ajananto
mamavyayam anuttamam
avyaktam—no manifestado; vyaktim—personalidad; apannam—lograda;
manyante—creen; mam—a Mí; abuddhayah—personas poco inteligentes;
param—supremo; bhavam—existencia; ajanantah—sin saber; mama—Mi;
avyayam—imperecedero; anuttamam—lo más fino de todo.
TRADUCCIÓN
Los hombres que carecen de inteligencia y que no Me
conocen perfectamente, creen que Yo, la Suprema Personalidad de
Dios, Krsna, era impersonal antes, y que ahora he adoptado esta
personalidad. Debido a su poco conocimiento no conocen Mi
naturaleza superior, la cual es imperecedera y suprema.
SIGNIFICADO
A aquellos que son adoradores de los semidioses se los ha
descrito como personas poco inteligentes, y aquí se describe a
los impersonalistas de la misma manera. El Señor Krsna, en Su
forma personal, está aquí hablando ante Arjuna, y con todo, por
ignorancia, los impersonalistas arguyen que, en fin de cuentas,
el Señor Supremo no tiene forma. Yamunacarya, un gran devoto del
Señor que pertenece a la sucesión discipular de Ramanujacarya,
ha escrito dos versos muy idóneos en relación con esto. Él dice:
tvam srila-rupa-caritaih parama-prakrstaih
sattvena sattvikataya prabalais ca sastraih
prakhyata-daiva-paramartha-vidam matais ca
naivasura-prakrtayah prabhavanti boddhum
"Mi querido Señor, devotos tales como Vyasadeva y Narada saben
que Tú eres la Personalidad de Dios. Mediante el estudio de
diferentes Escrituras védicas, uno puede llegar a conocer Tus
características, Tu forma y Tus actividades, y de ese modo uno
puede entender que Tú eres la Suprema Personalidad de Dios. Pero
aquellos que están influidos por las modalidades de la pasión y
la ignorancia, los demonios, los no devotos, no Te pueden
entender. Ellos son incapaces de entenderte. Por muy expertos
que esos no devotos sean en discutir El Vedanta, los Upanisads y
otras Escrituras védicas, a ellos no les es posible entender a
la Personalidad de Dios" (El Stotra-ratna 12).
En El Brahma-samhita se afirma que a la Personalidad de Dios no
se la puede entender simplemente mediante el estudio de la
literatura vedanta. Sólo por la gracia del Señor Supremo se
puede conocer la Personalidad del Supremo. Por lo tanto, en este
verso se afirma de un modo claro que no sólo son poco
inteligentes los adoradores de los semidioses, sino también
aquellos no devotos que están dedicados a El Vedanta y a la
especulación basada en la literatura védica, sin ningún matiz de
verdadera conciencia de Krsna; y a ellos no les es posible
entender la naturaleza personal de Dios. A las personas que
tienen la impresión de que la Verdad Absoluta es impersonal se
las describe como abuddhayah, lo cual se refiere a alguien que
no conoce el aspecto supremo de la Verdad Absoluta. En El
Srimad-Bhagavatam se afirma que la comprensión suprema comienza
con el Brahman impersonal, y luego asciende hasta la Superalma
localizada, pero que la última palabra en lo referente a la
Verdad Absoluta es la Personalidad de Dios. Los impersonalistas
modernos son aún menos inteligentes, ya que ni siquiera siguen a
su gran predecesor Sankaracarya, quien ha declarado
específicamente que Krsna es la Suprema Personalidad de Dios.
Así pues, como los impersonalistas no conocen la Verdad Suprema,
creen que Krsna es únicamente el hijo de Devaki y Vasudeva, o un
príncipe, o una entidad viviente poderosa. Esto también se
condena en El Bhagavad-gita (9.11). Avajananti mam mudha manusim
tanum asritam: "Únicamente los necios Me consideran una persona
ordinaria".
Lo cierto es que nadie puede entender a Krsna sin prestar
servicio devocional y sin cultivar conciencia de Krsna. El
Bhagavatam (10.14.29) lo confirma:
athapi te deva padambuja-dvaya-
prasada-lesanugrhita eva hi
janati tattvam bhagavan mahimno
na canya eko ‘pi ciram vicinvan
"Mi querido Señor, si uno es favorecido siquiera por un leve
vestigio de la misericordia de Tus pies de loto, puede entender
la grandeza de Tu personalidad. Pero aquellos que especulan para
llegar a entender a la Suprema Personalidad de Dios son
incapaces de conocerte, aunque continúen estudiando los Vedas
por muchos años". Uno no puede entender a la Suprema
Personalidad de Dios, Krsna, ni Su forma, Su calidad o Su
nombre, simplemente por medio de la especulación mental o de la
discusión de la literatura védica. Uno debe entenderlo mediante
el servicio devocional. Cuando uno está plenamente dedicado al
proceso de conciencia de Krsna, comenzando con el canto del maha-mantra
—Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare
Rama, Rama Rama, Hare Hare—, sólo entonces puede uno entender a
la Suprema Personalidad de Dios. Los no devotos impersonalistas
creen que Krsna tiene un cuerpo hecho de esta naturaleza
material, y que todas Sus actividades, Su forma y todo lo demás
son maya. A estos impersonalistas se les da el nombre de
mayavadis. Ellos no conocen la verdad última.
El vigésimo verso de este capítulo indica claramente: kamais
tais tair hrta-jñanah prapadyante ‘nya-devatah, "Aquellos que
están cegados por deseos lujuriosos, se entregan a los
diferentes semidioses". Se sabe que, además de la Suprema
Personalidad de Dios, hay semidioses que tienen sus diferentes
planetas, y el Señor también tiene un planeta. Como se declara
en el verso veintitrés: devan deva-yajo yanti mad-bhakta yanti
mam api, los adoradores de los semidioses van a los diferentes
planetas de los semidioses, y aquellos que son devotos del Señor
Krsna van al planeta Krsnaloka. Aunque esto está claramente
estipulado, los necios impersonalistas sostienen, no obstante,
que el Señor no tiene forma y que esas formas son algo impuesto.
¿Acaso al estudiar el Gita da la impresión de que los semidioses
y sus moradas son impersonales? Queda claro que ni los
semidioses ni Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, son
impersonales. Todos ellos son personas; el Señor Krsna es la
Suprema Personalidad de Dios y Él tiene Su propio planeta, y los
semidioses tienen los suyos.
Por lo tanto, la opinión monista de que la verdad última no
tiene forma y que la forma es impuesta, no es cierta. Aquí se
afirma claramente que no es impuesta. El Bhagavad-gita nos hace
saber claramente que las formas de los semidioses y la forma del
Señor Supremo existen al mismo tiempo, y que el Señor Krsna es
sac-cid-ananda, conocimiento eterno y bienaventurado. Los Vedas
también confirman que la Suprema Verdad Absoluta es ananda-mayo
‘bhyasat, o que, por naturaleza, está colmada de un placer
bienaventurado, y que es el depósito de ilimitadas cualidades
auspiciosas. Y en el Gita, el Señor dice que aunque Él es aja
(innaciente), aun así Él aparece. Éstos son los hechos que
debemos entender con El Bhagavad-gita. No podemos comprender
cómo la Suprema Personalidad de Dios puede ser impersonal; en lo
que respecta a las declaraciones del Gita, la teoría de la
imposición que tiene el monista impersonalista es falsa. Aquí se
deja en claro que la Suprema Verdad Absoluta, el Señor Krsna,
tiene tanto forma como personalidad.
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