Capítulo Cinco
Karma-yoga: Acción con conciencia
de Krishna
Verso 1
arjuna uvaca
sannyasam karmanam krsna
punar yogam ca samsasi
yac chreya etayor ekam
tan me bruhi suniscitam
arjunah uvaca—Arjuna dijo; sannyasam—renunciación; karmanam—de
todas las actividades; krsna—¡oh, Krsna!; punah—de nuevo; yogam—servicio
devocional; ca—además; samsasi—Tú estás elogiando; yat—cuál;
sreyah—es más beneficioso; etayoh—de estos dos; ekam—uno; tat—eso;
me—a mí; bruhi—por favor di; suniscitam—definitivamente.
TRADUCCIÓN
Arjuna dijo: ¡Oh, Krsna!, primero me pides que renuncie
al trabajo, y después me recomiendas de nuevo que trabaje con
devoción. ¿Tendrías ahora la bondad de decirme definitivamente
cuál de esas dos cosas es más beneficiosa?
SIGNIFICADO
En este Quinto Capítulo de El Bhagavad-gita, el Señor dice que
el trabajo que se realiza a modo de servicio devocional es mejor
que la árida especulación mental. El servicio devocional es más
fácil que esta última, ya que, por su naturaleza trascendental,
lo libera a uno de las reacciones. En el Segundo Capítulo se
explicó el conocimiento preliminar acerca del alma, y el enredo
de ésta en el cuerpo material. Ahí también se explicó cómo salir
de este enjaulamiento material mediante el buddhi- yoga, o el
servicio devocional. En el Tercer Capítulo se explicó que una
persona que se encuentra en el plano del conocimiento, deja de
tener deberes que ejecutar. Y en el Cuarto Capítulo, el Señor le
dijo a Arjuna que todas las clases de trabajos que se ejecutan a
modo de sacrificio, culminan en el conocimiento. Sin embargo, al
final del Cuarto Capítulo, el Señor le aconsejó a Arjuna que
despertara y peleara, situado en el plano del conocimiento
perfecto. Así pues, al recalcar simultáneamente tanto la
importancia del trabajo con devoción como la inacción con conocimiento,
Krsna ha desconcertado a Arjuna y ha confundido su
determinación. Arjuna entiende que la renuncia con conocimiento
implica el cese de toda clase de trabajos realizados como
actividades de los sentidos. Pero si uno realiza un trabajo en
el servicio devocional, entonces, ¿de qué modo ha cesado el
trabajo? En otras palabras, él cree que el sannyasa, o la
renunciación con conocimiento, debe estar libre por completo de
toda clase de actividades, porque a él le parece que el trabajo
y la renunciación son incompatibles. Da la impresión de que él
no ha entendido que el trabajo con pleno conocimiento no es
reactivo, y, en consecuencia, es igual que la inacción. Él
pregunta, pues, si debe dejar de trabajar por completo, o si
debe trabajar con pleno conocimiento.
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