Capítulo Tres
Karma Yoga
Verso 5
na hi kascit ksanam api
jatu tisthaty akarma-krt
karyate hy avasah karma
sarvah prakrti-jair gunaih
na—ni; hi—indudablemente;
kascit—cualquiera; ksanam—un momento; api—también; jatu—en
cualquier momento; tisthati—permanece; akarma-krt—sin hacer
algo; karyate—forzado a hacer; hi—indudablemente; avasah—irremediablemente;
karma—trabajo; sarvah—todos; prakrti-jaih—nacido de las
modalidades de la naturaleza material; gunaih—por las
cualidades.
TRADUCCIÓN
Todo el mundo está forzado a actuar irremediablemente conforme a
las cualidades que ha adquirido de las modalidades de la
naturaleza material. Por lo tanto, nadie puede dejar de hacer
algo, ni siquiera por un momento.
SIGNIFICADO
Es propio
de la naturaleza del alma el estar activa siempre, y no es sólo
una cuestión de la vida en el cuerpo. Sin la presencia del alma
espiritual, el cuerpo material no se puede mover. El cuerpo es
únicamente un vehículo muerto, que debe ser puesto en
funcionamiento por el alma espiritual, la cual siempre está
activa y no puede detenerse, ni siquiera por un momento. Debido
a ello, el alma espiritual tiene que dedicarse al buen trabajo
del proceso de conciencia de Krsna, pues, de lo contrario, se va
a dedicar a ocupaciones dictadas por la energía ilusoria. En
contacto con la energía material, el alma espiritual contrae las
modalidades materiales, y, para purificar al alma de esa clase
de propensiones, es necesario ocuparse de la ejecución de los
deberes prescritos que se estipulan en los sastras. Pero si el
alma se dedica a su función natural de conciencia de Krsna, todo
lo que sea capaz de hacer es bueno para ella. El Srimad-
Bhagavatam (1.5.17) afirma lo siguiente:
tyaktva
sva-dharmam caranambujam harer
bhajann
apakvo ’tha patet tato yadi
yatra kva
vabhadram abhud amusya kim
ko vartha
apto ’bhajatam sva-dharmatah
"Si
alguien emprende el proceso de conciencia de Krsna, aunque no
siga los deberes que se prescriben en los sastras ni ejecute el
servicio devocional debidamente, y pese a que caiga del nivel
que marca la pauta, ello no le hace perder nada ni le ocasiona
ningún mal. Pero si alguien pone en práctica todo lo que los
sastras disponen para lograr la purificación, ¿de qué le vale si
no está consciente de Krsna?". Así que, el proceso purificatorio
es necesario para llegar a ese punto de conciencia de Krsna. Por
consiguiente, sannyasa, o cualquier otro proceso purificatorio,
tiene por finalidad ayudar a alcanzar la meta última, que
consiste en volverse consciente de Krsna, sin lo cual se
considera que todo es un fracaso.
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