Capítulo Tres
Karma Yoga
Verso 3
sri-bhagavan uvaca
loke ’smin dvi-vidha nistha
pura prokta mayanagha
jñana-yogena sankyanam
karma-yogena yoginam
sri-bhagavan uvaca—la Suprema Personalidad de Dios dijo; loke—en
el mundo; asmin—éste; dvi-vidha—dos clases de; nistha—fe;
pura—anteriormente; prokta—se dijo; maya—por Mí; anagha—¡oh, tú,
el inmaculado!; jñana-yogena—mediante el proceso vinculador del
conocimiento; sankhyanam—de los filósofos empíricos; karma-yogena—mediante
el proceso vinculador de la devoción; yoginam—de los devotos.
TRADUCCIÓN
La Suprema Personalidad de Dios dijo: ¡Oh, inmaculado Arjuna!,
ya he explicado que hay dos clases de hombres que tratan de
comprender el ser. Algunos se inclinan a entenderlo mediante la
comprensión filosófica empírica, y otros se inclinan a
entenderlo mediante el servicio devocional.
SIGNIFICADO
En el
Capítulo Dos, verso 39, el Señor explicó dos clases de
procedimientos, a saber, el sankhya-yoga y el karma-yoga, o
buddhi-yoga. En este verso, el Señor explica lo mismo más
claramente. Sankhya-yoga, o el estudio analítico de la
naturaleza del espíritu y la materia, es para personas que están
inclinadas a especular y entender las cosas mediante el
conocimiento experimental y la filosofía. La otra clase de
hombres trabajan con conciencia de Krsna, tal como se explica en
el verso 61 del Capítulo Dos. El Señor también ha explicado en
el verso 39 que, por el hecho de trabajar según los principios
del buddhi-yoga, o el cultivo de conciencia de Krsna, uno puede
liberarse de las ataduras de la acción, y, lo que es más, el
proceso no tiene ninguna imperfección. El mismo principio se
explica más claramente en el verso 61: que este buddhi-yoga
consiste en depender por entero del Supremo (o, más
específicamente, de Krsna), y, de ese modo, todos los sentidos
pueden ser puestos bajo control muy fácilmente. Por lo tanto,
ambos yogas son interdependientes, como la religión y la
filosofía. La religión sin filosofía es sentimentalismo o, a
veces, fanatismo, mientras que la filosofía sin religión es
especulación mental. La meta última es Krsna, porque los
filósofos que también están buscando sinceramente la Verdad
Absoluta, llegan por último al plano de conciencia de Krsna.
Esto también se afirma en El Bhagavad-gita. Todo el proceso
consiste en entender la verdadera posición del ser en relación
con el Superser. El proceso indirecto es la especulación
filosófica, mediante la cual, gradualmente, uno puede llegar al
plano de conciencia de Krsna. Y el otro proceso consiste en
relacionarse directamente con todo lo perteneciente al plano de
conciencia de Krsna. De estos dos, el sendero de conciencia de
Krsna es mejor, porque no depende de la purificación de los
sentidos a través de un proceso filosófico. El proceso de
conciencia de Krsna es de por sí el proceso purificador, y, en
virtud del método directo del servicio devocional, el proceso es
sencillo y sublime simultáneamente.
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