Capítulo Tres
Karma Yoga
Verso 11
devan bhavayatanena
te deva bhavayantu vah
parasparam bhavayantah
sreyah param avapsyatha
devan—semidioses; bhavayata—habiendo sido complacidos; anena—mediante
ese sacrificio; te—esos; devah—los semidioses; bhavayantu—complacerán;
vah—a ustedes; parasparam—mutuamente; bhavayantah—complaciéndose
entre sí; sreyah—bendición; param—la suprema; avapsyatha—lograrás.
TRADUCCIÓN
Los semidioses, estando complacidos con los sacrificios, también
los complacerán a ustedes, y de ese modo, mediante la
cooperación entre los hombres y los semidioses, reinará la
prosperidad para todos.
SIGNIFICADO
Los
semidioses son administradores de los asuntos materiales a
quienes se les ha apoderado para ello.El suministro de aire,
luz, agua y todas las demás bendiciones necesarias para mantener
el cuerpo y el alma de cada entidad viviente, se les confía a
los semidioses, que son innumerables asistentes de las
diferentes partes del cuerpo de la Suprema Personalidad de Dios.
Sus agrados y desagrados dependen de los yajñas que realiza el
ser humano. Algunos de los yajñas tienen por objeto satisfacer a
ciertos semidioses específicos, pero, incluso, al así hacerlo,
el Señor Visnu es adorado en todos los yajñas como el
beneficiario principal. También se afirma en El Bhagavad-gita
que el propio Señor Krsna es el beneficiario de todas las clases
de yajñas: bhoktaram yajña-tapasam. Por consiguiente, el
propósito principal de todos los yajñas es lograr la máxima
satisfacción del yajña-pati. Cuando estos yajñas se realizan a
la perfección, naturalmente los semidioses que están a cargo de
los diferentes departamentos de abastecimiento se complacen, y
no hay ninguna escasez en el suministro de los productos
naturales.
La
ejecución de yajña tiene muchos beneficios secundarios que, en
fin de cuentas, llevan a liberarse del cautiverio material.
Mediante la ejecución e yajñas, se purifican todas las
actividades, tal como se declara en los Vedas: ahara-suddhau
sattva-suddhih sattva-suddhau dhruva smrtih smrti-lambhe sarva
granthinam vipra-moksah. Como se explicará en el verso
siguiente, mediante la ejecución de yajña se santidican los
comestibles de uno, y al ingerir alimentos santificados, se
purifica la propia existencia de uno; con la purificación de la
existencia, se santifican tejidos muy finos de la memoria, y
cuando la memoria se santifica, se puede pensar en el sendero de
la liberación; y todo esto en conjunto conduce al estado de
conciencia de Krsna, la gran necesidad de la sociedad actual.
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